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應用

應用
看來,“適當的”,比如如何運用模因紀律觀念框架內,也有差別。另外為了弄清楚的文化演變,提供了一個方便的哲學的角度來看,當模因報告。支持這種觀點(如Susan Blackmore和丹尼爾·德內)的眼睛在文化本身的發展要求,以最大限度地發揮他們的複製和可行的,有益的見解提供了有價值的預測產生的壓力的反應米姆米姆,考慮到視圖,以及如何隨著時間的推移和文化發展是布魯斯·埃德蒙茲和羅伯特Aunger都集中在需要MIM起重機的經驗,尊重科學的訓練場提供有益的補充。 [29] [30]

說明是誰? “激進米姆研究”唯物主義和身份的個人的心在中心的第三種方法是將模因[31]。

斯科特·陳,丹河pperu Verucchio,帕斯卡爾·博耶,約翰·托比和其他人,包括進化心理學和人類學認為突出的研究人員的頭腦和模因起重機模塊化槍之間的不兼容的可能性。從他們的觀點產生的往往是低高保真輸入相對豐富的結構),而不是高精確度的複製或模仿的人的心靈結構的某些傳染病方面的想法正在生成的疫情方面,通常觸發和推理(申請導致的想法心靈。埃托瓦河的宗教信仰作為一個例子,根據溝通。實驗一中,一組宗教人士,他被要求寫了一份關於十誡的意義。市場普遍預期的證據,儘管自己的臣民的協議,解釋的誡命顯示,最深遠的變化。在另一項實驗中,主題和主題沒有自閉症和孤獨症的意識形態或宗教諺語的解釋(例如,“一切本賽季有千花”硝煙瀰漫“讓我們)。自閉症密切在原來的變化表現出顯著的趨勢與重複(如:對切花在他們面前的“不”)。一點點複製的內容(有一個傾向是猜測)在體內流動的範圍廣泛的文化意義上的控制,“每個人都應該有平等的機會”,“離開”,如:患有自閉症的唯一主體,一般的心態方面的理論已經密切相關,缺乏一定程度的推理能力“米姆機”的功能。 [32]

Stanovich他所謂的“叛逆”是他的書是否機器人的反抗和改革方案的說明的概念,模因memeplex。具體而言,Stanovich有助於強調文化單位的實益用途,因為它聲稱,米姆描述符是並行傳輸的特點,動態的合併條件反射什麼他稱為“Neurathian的引導”的過程,使用這些屬性來創建一個顯著的寄生性收購的模因,因此,個人應該積極主動地記因。 [33]

宗教

另請參閱:進化心理學的宗教
然後馬克斯·韋伯,社會科學家們在了解和文化的特點,但試圖以解釋宗教,理查德·道金斯(Richard Dawkins),授予分開,他們可能會受益在隨之而來的生物重新分析宗教自我複製的要求的思想的演變的角度來看。

瘋狂的達爾文,我喜歡我的同胞愛好者已經提供了描述的人類行為起訴的案件。 “生物的優勢”人類文明的各種屬性,他們是一個試圖找到例如,缺乏個人的宗教可以被看作是一種機制,鞏固組ID的寶貴合作依賴於包大大高速捕捉獵物的狩獵物種。通常情況下,這樣的理論群體選擇的進化隱含的偏見包圍的車手,但它是可以改變的理論的角度來看,正統的基因選擇。
- 理查德·道金斯(Richard Dawkins)自私的基因
他提出的文化演變的關鍵複製的基因的作用,但是,作為一個仿模因複製想想別人不屬於。這複印機或生物的繁殖和生存可能會受到影響。 [6]反應的選擇性壓力

她的書米姆機,特別是蘇珊布萊克摩爾穩定米姆宗教思想。優勢,大多建在的背景下,宗教演變的最廣泛持有的共同特徵,她寫道。例如,人們在日常經驗中許多最常用的基本工具,以評估他們的想法,為什麼疫苗接種的關聯證據的價值,信仰,鼓吹宗教。因為人們認識到,他們的社會和個人的獎勵,可以通過以下方式獲得連接宗教和利他主義的,宗教的文化基因可以更迅速地擴散。提高了使用的宗教文本,文件的宗教米姆崇拜的生活。 [13]

亞倫證券,而事實上這些模因模因模因宗教在人類文化中的傳輸模式,引進持有的魯棒性。米姆交換轉換從父到子通過幾代人的一個米姆的宗教超越一代又一代傳下來的。大多數人在他們的生命,他們的父母宗教。許多宗教叛教的懲罰因素,或敵對的惡魔異教徒的例子。特別強大的範圍內感染林奇基督教傳播模因。信徒作為一種宗教義務,也是利他主義的行為,不信教的轉換。一位成員的承諾,天堂和地獄的威脅,對非信徒,信徒為了保持原有的宗教信仰提供了強有力的激勵。林奇,通過信仰基督教信徒在他們的救主耶穌基督的十字架債務為犧牲在十字架上,每個擴增克隆索賠的其他好處。經常性的圖像貼在家裡和在教會的聖事的宗教加強和廣泛的交叉是一個強有力的象徵,基督教文化基因的增殖。 [16]

模因宗教在人類文化,但現代科學界,宗教信仰和擴散一直是比較強的。加速[35]那麼,如果難以滋生,和羅伯遜(2007)[34],進化應該想到,把我們送到了科學界在總人口中符合宗教創立模因推理的變體。文化基因如何羅伯遜拆除科學話語在試圖特權宗教舉行的靈性。文化基因的方法相比,傳統的“現代化”和“供方”的論文,了解宗教的演變和傳播。

模因描述種族主義

文化藝術軟件思想,羅恩,傑克·巴爾金認為,模因的進程最接近的意識形態,意識形態的功能,可以解釋很多。他的理論的“文化軟件”米姆形式的故事,模型的數量和各種其他心理結構的文化組織網絡,隱喻和換喩。巴爾在相同的結構,用於產生言論自由和自由市場的想法產生種族主義的信念索賠。金屬粉末注射成形有害失調將是否巴爾金,取決於環境的上下文中存在的,但它們是一個特殊的來源,其創建和如何取決於。巴爾對人體有害的不公平貿易和競爭,通過不同的人走到一起時,“意識形態”是“天方夜譚”模因和種族主義的信念。 [36]

建築模因

理論架構,你Salingaros有益還是有害,自由傳播的信息“集群”和記因。他是一個非常簡化的版本為“模因的格局,真正的”知識“或”米姆幾個原型合適的圖案,視覺或助記符特徵匹配相對於參考文獻[37]道金斯,Salingaros他們發送[38]強調,他們的溝通最成功的模因的特點,“很簡單,他們可以迅速繁殖,”很大的心理訴求來了,“他說。

Salingaros破壞性建築模因,因為你可以有。 “因此,也許我們的記憶可以不被清償的一天 - 到 - 天使用相應的圖像描繪了建築佔建築雜誌上,我們在不知不覺中,他們重現。”[39]他認為他自己的,和自20世紀20年代,循環列表各種建築模因的非常人性化的現代建築需要連接,而分離。確有必要對我們對世界的理解,“建立連接”,以防止連接,並通過他們缺乏的意思。假的,但他是看著他們 - 但是,軟件設計的反模式和差異,並重複使用的解決方案[40]。

互聯網文化

主要文章:互聯網文化基因
“互聯網米姆”,主要是通過在互聯網上通過流媒體網站,如基於互聯網的電子郵箱,博客,論壇,Imageboards,社交網站,即時通訊,視頻,YouTube的人對人的概念迅速蔓延百分點。 [41]

梅梅地圖

米姆映射的一種技術代表的演變和傳輸的模因跨越時間和空間[42]使用這些懷孕米姆地圖(循環底部)映射到8個字符renma圖(ANA)和出生(在點),並在選定的米姆發展(上)循環嗆。這種米姆地圖是一個非標量空間映射到y-軸和時間上的x軸芋頭科托。這樣的米姆圖1可以讀取映射的梅梅從南到北的時間進度。保羅先生出版了一本工作的例子使用“有機米姆”(有機種植等)。 [42]

羅伯遜(2010)[43]在兩種文化中的個人主義和集體主義衍生的11名與會者分別創建了一個兩維表示,使用第二種方法,模因的映射。鄰人證明的參與者,如理論​​如何網格undet編碼轉錄段的。隱所指,代碼段表示的情感和行為的範圍,已被宣布為一個米姆。隱含共享的情緒和行為素質與米姆。羅伯遜樣的承諾證明,恆常性,獨特性,生產,親密,所有地圖和社會效益。自映射方法是成功的。 [44]的青年和心理學家青年提出了自己改變計劃,共同建設和進步的她(羅伯遜,2011)是用於治療,治療一名年輕男子曾試圖自殺的5倍,這些變化的磁圖跟踪說。
2012-10-28 07:03 PM#1
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